بالإمامة إلى ابنه " علي " ( 1 ) . نزال بن مرة ( . . - . . = . . - . . ) نزال بن مرة بن عبيد من تميم : جد جاهلي . ورد اسمه " النزال " معرفا ، في قول جرير : " ما السيد حين ندبت خالك منهم * كبني الأشد ولا بني النزال " من نسله " الأحنف بن قيس " تقدمت ترجمته ، و " الأسود بن سريع " من الصحابة . وآخرون ( 2 ) . نزهون ( . . - نحو 550 ه‍ = . . - نحو 1155 م ) نزهون بنت القلاعي الغرناطية : شاعرة أديبة خفيفة الروح جميلة ، أندلسية . من أهل غرناطة . لها أخبار ومساجلات مع بعض شعراء عصرها ( 3 ) . نس النسائي ( الشاعر ) = إسماعيل بن يسار ( 130 ) ؟ النسائي ( الحافظ ) = أحمد بن علي 303 النسفي ( الفقيه ) = مكحول بن الفضل ( 318 ) النسفي ( القاضي ) = الحسين بن خضر ( 424 ) النسفي ( الحنفي ) = ميمون بن محمد ( 508 ) النسفي ( صاحب العقائد ) = عمر بن محمد 537 النسفي ( الحنفي ) = عبد العزيز بن عثمان 563 النسفي ( صاحب الواضح ) = محمد بن محمد 687 النسفي ( المفسر ) = عبد الله بن أحمد ( 710 ) النسوي ( الحافظ ) = الحسن بن سفيان ( 303 ) النسوي ( ابن رميح ) = أحمد بن محمد ( 357 ) النسوي ( المؤرخ ) = محمد بن أحمد ( 639 ) النسيب = علي بن إبراهيم 508 نسيب عريضة ( 1304 - 1365 ه‍ = 1887 - 1946 م ) نسيب بن أسعد عريضة : شاعر أديب ، من مؤسسي " الرابطة القلمية " في المهجر الأميركي . ولد في حمص ، وتعلم بها ، ثم بالمدرسة الروسية بالناصرة . وهاجر إلى نيويورك ( سنة 1905 ) فأنشأ مجلة " الفنون " سنة 1913 وأغلقها ثم أعادها ، وأضاع في سبيلها ما يملك . وعمل في التجارة . ثم تولى تحرير " مرآة الغرب " الجريدة اليومية ، فجريدة " الهدى " وتوفي في مدينة بروكلن . له " الأرواح الحائرة - ط " ديوان شعره ، و " أسرار البلاط الروسي - ط " قصة مترجمة ، و " ديك الجن الحمصي - ط " قصة نشرها في " مجموعة الرابطة القلمية " ( 1 ) . نسيب حمزة = محمد نسيب 1265 نسيب أرسلان ( 1284 - 1346 ه‍ = 1867 - 1927 م ) نسيب بن حمود بن حسن بن يونس أرسلان : شاعر ، من الكتاب المفكرين ، من نوابغ الأمراء الأرسلانيين . ولد في بيروت ، وتعلم بالشويفات ، ثم بمدرسة الحكمة ببيروت . وأولع بشعر الجاهليين والمخضرمين ، فحفظ كثيرا منه ، وقال الشعر وهو في المدرسة ، فنظم " واقعة سيف ابن ذي يزن مع الحبشة " في رواية ذات فصول ، وأتم دروسه في المدرسة السلطانية ببيروت . وعين مديرا لناحية الشويفات ( بلبنان ) فأقام نحو عشر سنوات ، محمود السيرة ، واستعفى ،

--> ( 1 ) خطط المقريزي 1 : 423 والنجوم الزاهرة 5 : 3 ، 4 ، 142 ، 143 - 145 والكامل لابن الأثير : حوادث سنة 487 واتعاظ الحنفاء 282 وانظر تاريخ الدعوة الإسماعيلية 181 - 183 والدولة النزارية 60 ، 65 وأعلام الإسماعيلية 583 وفي مفرج الكروب ، لابن واصل 1 : 208 ، 209 ما مؤداه : قدم الحسن الصباح على المستنصر بالله ( معد بن علي ) بمصر ، وسأله عن الامام بعده ، فسمى له ولده " نزارا " ولم يكن للمستنصر إذ ذاك ولد ، فمضى الصباح إلى إيران فكان داعية له ولولده " نزار " من بعده . ومات المستنصر وظهر بعده ابنه " نزار " بالإسكندرية ، فقبض عليه وقتل . واستمرت دعوة الباطنية له في بلاد الألموت في إيران ، وبمصياف وقلاعها من بلاد الشام . وقالت باطنية مصر ، بعد موت المستنصر ، بإمامة " المستعلي " ثم " الآمر " ابن المستعلي ، فابن عمه " الحافظ الظافر " فافترقت عنهم " النزارية " من عهد صاحب الترجمة . ( 2 ) نقائض جرير والفرزدق ، طبعة ليدن 324 ، 741 وجمهرة الأنساب 206 . ( 3 ) نفح الطيب 2 : 1146 ، 1147 والإحاطة ، طبعة دار المعارف 1 : 432 ، 434 ، وفي بغية الملتمس 530 ت 1588 أبيات من شعرها ، شوهها مصحح طبعه وهي - لتصحيحها - : عذيري من عاشق أنوك * سفيه الإشارة والمنزع * يروم الوصال بما لو أتى * يروم به الصفع لم يصفع برأس فقير إلى كية * ووجه فقير إلى برقع وانظر المغرب في حلي المغرب ، تحقيق ضيف 1 : 223 و 2 : 121 والدر المنثور 519 . ( 1 ) عيسى إبراهيم الناعوري ، في مجلة الكتاب 5 : 745 - 752 ومجلة الكتاب 2 : 183 ومصادر الدراسة 2 : 603 والناطقون بالضاد 40 .